Uzmanība un trauma: intervija ar john briere | LV.Superenlightme.com

Uzmanība un trauma: intervija ar john briere

Uzmanība un trauma: intervija ar john briere

Šodien es esmu lepns, lai jums Džons Briere, Ph.D., asociētais profesors psihiatrijas un psiholoģijas Keck School of Medicine, University of Southern California, un direktors psiholoģisku traumu programmas pie Los Angeles County USC Medical Center. Viņš ir pagātne prezidents Starptautiskās biedrības traumatiskā stresa izpētes, un saņēmējs ISTSS Robert S. Laufer piemiņas balvu par izcilu zinātnisko sasniegumu. Jānis ir autors vairākas grāmatas, tostarp principiem Trauma Therapy: A Guide to simptomi, novērtēšana un ārstēšana, psiholoģiskā novērtējuma Pieaugušo posttraumatisko valstīm: fenomenoloģijas, diagnostiku, un novērtēšana, un terapija pieaugušajiem uzmācas kā bērniem: Beyond Survival, otrā Edition. Viņš lasa lekcijas bieži krustojumā starp trauma, terapija, un apzināšanos.

Šodien Jānis runā ar mums par traumām, un to, kā viņš izmanto mindfulness to risināt. Daži no darba šajā intervijā ir no Jāņa jaunāko grāmatu-in-progress pagaidām nosaukumu Beyond ciešanas: trauma, psiholoģijā un mindfulness Rietumu pasaulē.

load...

Elisha: vārds "trauma", šķiet, nozīmē dažādas lietas dažādiem cilvēkiem. Savā prātā, kas ir psiholoģiska trauma?

John: Psiholoģiskā trauma attiecas uz notikumu, kas apdraud dzīvību vai var nodarīt kaitējumu, kas ražo jūtas terora šausmas, vai bezpalīdzība. Es vēlētos definēt plašāk, lai iekļautu draudus psiholoģiskai integritātei, tostarp lielajiem zaudējumiem, notikumiem, kas bija ļoti satraucoša, bet neietilpa bailes no nāves vai ievainojumu, un sākumā un smagu bērnības nolaidība.

Citā līmenī, trauma attiecas uz neizbēgama sāpes, kas rodas, kā mēs mijiedarboties ar pasauli. Kad mēs sastopas notikumu vai zaudējumus, kas sāp mums nepietiek, tas nospiež mūs ārkārtas stāvokli, un to var aktivizēt domas, perspektīvas, un uzvedību, kas, paradoksāli, pievienot ciešanām. Mēs varam justies tik "slikti", ka mēs galu galā domāt, ka mēs esam slikti, mēs varam vainot sevi par to, kas ir noticis, un sagaida, ka tā notiks vēlreiz. Mēs varam sajust dusmas tādus apmērus, ka mēs to vēlamies, lai "get pat" ar kādu, kaut gan nodara kaitējumu cilvēku reti strādā no mums (vai tiem). Un, mūsu sāpes, mēs varam darīt visu, mēs varam justies tik nomākti. Mēs varam lietot alkoholu vai narkotikas, traucējošo uzvedību, disociāciju, vai noliegumu. Vai mēs varam atteikties no pasaules, velciet uz sevi, un palikt tur. Visas šīs reakcijas ir pilnīgi saprotami.

load...

Diemžēl, gan rietumu, gan budisma psiholoģiju pastāstiet mums, kas mēģina izvairīties no sāpēm bieži palielināt ciešanas. Īslaicīga Labā ziņa varētu būt, ka mēs jūtamies tik nomākti, mēs izvairītos vai piešķirt veidu sāpīga pieredze; sliktā ziņa ir tā, ka mūsu risinājumi sāpēm var paturēt mūs no atgūt, slēdz mūs uz leju, tikai tad, kad mums ir nepieciešams, lai atvērtu un apstrādāt to, kas ir noticis ar mums. Žēl aspekts psiholoģiskas traumas ir tas, ka, lai pārvietotu no sāpēm, mums ir sēdēt ar sāpēm, pat ja mēs gribētu to šķietamo aizsardzību deadened emociju un samazinātu apziņas. Par traumu pārdzīvojušā brauciena reizēm var prasīt lielu drosmi - tuvoties, nevis izvairīties, lai sasniegtu, kad izolācija šķiet labāka ideja.

Elisha: Kāpēc jūs uzskatāt izmantot mindfulness strādāt ar traumu?

John: Mindfulness ir learnable prasmju kopumu, iesaistot notiek, brīdi pa moments vērsta izpratni un atvērtību šeit-un-tagad bez sprieduma un pieņemšanu. Tas ir, savā ziņā, pretstats izvairīšanās. Mindfulness var būt noderīgs sastāvdaļa trauma terapijas vairākos veidos: terapeits var būt piesardzīgs, kas palielinās savu līdzjūtību un līdzjūtīgam iniciāciju uz klientu; viņa var sazināties bez-spriedumu, un pieņemšanu, ko klients var tad internalizēt; un klients var uzzināt mindfulness ārstēšanas laikā. Pēdējā gadījumā, persona var attīstīties mindfulness prasmes ārpus meditācijas (piemēram, dialektiskā uzvedības terapija), vai viņš vai viņa var iemācīties meditēt, kas bieži māca mindfulness. Es domāju, ka tā var būt noderīgi, jo, papildus mindfulness meditācija tiešāk māca mums nosvērtība - piemēram, kā sēdēt ar un panest grūti valstis, piemēram, trauksme vai dusmas, bet ievadot vairāk nokārtota un objektīvu stāvokli prātā.

Elisha: Ja tu sēdēja pāri galda no personas, kas nesen piedzīvoja traumatisku notikumu, kā jūs izmantojat mindfulness kā pieeju, lai strādātu ar savu traumu?

Jānis: Nu, tas ir atkarīgs no tā, cik nesen bija notikusi traumatisks notikums. Mēs esam iemācījušies, ka uzreiz pēc traumas, bieži vien visvairāk noderīga lieta, ko mēs varam darīt, ir piedāvāt drošību un atbalstu, veicināt saikni ar mīļajiem, un, iespējams, palīdzēt piekļūt sociālās, psiholoģiskās un medicīnas resursus. Sākotnēji, indivīds var būt pārāk nomākti iesaistīties formālajā psihoterapijā, nemaz nerunājot mācīties mindfulness.

Terapeits, protams, iegūs no apzināšanos šajā periodā, vai kas strādā notikuma vietā lielapjoma negadījuma notikuma vai ar izvarošanas upuri. Liecinieki psiholoģisko sāpes, kas saistītas ar tūlītēju traumas var būt iespaidīgāki par terapeita, un mums ir vajadzīga palīdzība, ko mēs varam iegūt šādos laikos.

Kad ir pagājis pietiekami ilgs laiks, mindfulness balstīta iejaukšanās varētu būt diezgan noderīgi traumētās personai. Vai māca kā īpašām iemaņām, vai saistībā ar meditācijas, mindfulness var stimulēt klienta pieaugošo izpratni, ka viņa vai viņas domas ir tikai domas, un viņa jūtas, ir tikai jūtas - ne vienmēr ir informācija par faktisko stāvokli viņa vai viņas pēctraumatiskā realitāti. Tā kā šis process attīstās, klients varētu saskatīt pārejošas raksturu pat ļoti pārliecinoši kognitīvo un emocionālo procesu, un atklāj, ka daudzi spēcīgi emocionālās reakcijas, uzmācīgiem pieredzi, un problemātiskās uzskati nav "īsta": tie rodas no pagātnes, nav klāt. Kā viņš vai viņa kļūst zināms, ka tie tiek aktivizēti, vēsturiskus parādības, klienta spējas novērot tos bez kļūst iestrēdzis tiem parasti aug.

Jo mindfulness ļauj mums palikt klāt sāpes, tā atbalsta prātu spēju apstrādāt sāpīgus aspektus pagātnē. Laika gaitā, atkārtotas iedarbības ar sāpīgām atmiņām kontekstā pieņemšanas un nonjudgment izraisa šīs atmiņas zaudēt daudz no viņu aizvainot; procesu mēs dažreiz saucam desensitization vai pierašanu. Protams, process, kas ļauj sāpīga pieredze, lai ievadītu savu apziņu (vārdos viena skolotāja, uz "uzaicināt savu bailes uz tēju") var radīt ciešanas. Tā ir terapeita uzdevums šādos laikos, lai saglabātu darbu, no tā milzīgs, bet, tajā pašā laikā, palīdzot klientam redzēt, ka šādi neizjaucot uzlaušanas ir atmiņas, ieraksti no pagātnes, kas ne vienmēr ir daudz saistība ar pašreizējo mirklis ārpus to traucējošo un maldīgs īpašības.

Tātad, mēs varam palīdzēt šī persona iemācīties meditēt, un / vai mēs varētu veicināt pastāvīgu mindfulness psihoterapijas laikā, tā, ka traumu var apstrādāt, pirms tas jomas, rodas papildu ciešanas. Mēs varētu arī nodot šo personu grāmatas, CD vai DVD, kas māca mindfulness. Dažas tautas Rietumu skolotāji, piemēram, Jon Kabat-Zinn Pema Chödrön, Tara Brach, un Jack Kornfield ir ļoti labi mācību mindfulness paņēmienus, bet arī vairāk eksistenciāla idejas par dabas lietām, jo ​​tas attiecas uz sāpīgo pieredzi. Pēc manas pieredzes, šie resursi ir noderīga daudziem cilvēkiem, no spīdzināšanas cietušo bērnu vardarbībā cietušajiem, kaujas veterinārārsti, un psihoterapeitu cīnās ar emocionālo ietekmi viņu nodarbošanās. Trauma izdzīvojušo šķiet, lai uz apzināšanos - varbūt tāpēc, ka budisms radās kā risinājumu ciešanām, un daudzi no tiem pakļauti traumu saķerties ar milzīgs cieš katru dienu.

Sēžot pāri no traumētās personas, es cenšos klausīties, kā pilnīgi, kā es varētu, cerams nogādāšanai pieņemšanu, pozitīvu vērā, un līdzjūtību, kurā persona atrod sev. Es varētu mēģināt to zinot, ka mums ir līdzīgi predicaments; mums abiem pakļauti laikos ciešanas un mums abiem cenšas darīt labāko, ko spējam. Es ceru, ka mana attieksme un uzvedība varētu izcelt drosmi šīs personas, ņemot vērā viņas lēmums iesaistīties šādas sāpes, kad tas varētu šķist daudz vieglāk, lai izvairītos no tā.

-

Liels paldies, Jāni, par fantastisku interviju!

Kā vienmēr, lūdzu, dalīties ar jūsu domas, stāstus un jautājumus zemāk. Jūsu mijiedarbība nodrošina dzīves gudrība mums visiem gūt labumu no.

load...

Saistītās ziņas


Post Pieaugušie traucējumi

Pievēršot uzmanību skolām: intervija ar līdzdibinātāju megan cowan

Post Pieaugušie traucējumi

Bērnu bipolāri traucējumi, menstruācijas disregulācijas traucējumi un ārstnieciski bērni

Post Pieaugušie traucējumi

Gudrība būt slikta mamma

Post Pieaugušie traucējumi

Pēc tēva ietšanās

Post Pieaugušie traucējumi

Saprātīgs ceļš, izmantojot kautrību: intervija ar steve ziediem

Post Pieaugušie traucējumi

Prn tablešu stāsts

Post Pieaugušie traucējumi

Nepilnības dāvanas: mini memuāri

Post Pieaugušie traucējumi

Ko ārstiem jācenšas panākt saviem pacientiem?

Post Pieaugušie traucējumi

Kā apmācīt smadzenes uz jēgpilnu dzīvi

Post Pieaugušie traucējumi

3 galvenie uzmundrināšanas paņēmieni mierīgam, pašaizliedzamībai un laimei

Post Pieaugušie traucējumi

Vai prātība patiešām var pārveidot smadzenes?

Post Pieaugušie traucējumi

Uzmundrina savu dzīvi tieši tagad: monday uzmanīgs citāts ar Carl Jung